всей страной, используя католическую веру как основу для объединения народа и укрепления французской монархии, — тогда тамплиеры, особенно если их изобразить еретиками, являвшими страшную угрозу подобному святому единству, по справедливости должны были быть уничтожены. Выступления представителей французского правительства во время процесса, конечно же, свидетельствуют в пользу точки зрения проф. Стрейера на характер правления Филиппа IV, и все же представляется, что на самом деле, по крайней мере в значительной степени, эта акция была проведена по куда более корыстным причинам. В конце концов, положение тамплиеров во Франции вовсе не было уникальным, госпитальеры тоже были достаточно привилегированным орденом и подчинялись лишь папе. Возможно, довольно и того, что существование ордена тамплиеров как богатой, пользовавшейся привилегиями, независимой и состоявшей преимущественно из представителей аристократии организации в королевстве, правитель которого добился немалых успехов в подчинении себе феодальной верхушки, претило Филиппу Красивому. Тогда как госпитальеры, подобно прочим, чье благополучие зиждилось в основном на пожалованной земельной собственности, постоянно страдали от роста цен при фиксированной ренте, «движимое» или «ликвидное» богатство тамплиеров, тесно связанных с банковскими делами и торговлей земельной собственностью, было для монархии не только оскорблением, но и искушением. И наконец, нельзя сбрасывать со счетов возможность того, что Филипп и его министры действительно верили обвинениям в ереси, выдвинутым против тамплиеров; это также выделяло тамплиеров среди прочих, сходных с ними, элементов политической структуры королевства, таких, как госпитальеры. Несмотря на явно пропагандистскую направленность обвинений, этот фактор все же приходится учитывать. «Христианнейший король» проявил во время своего правления достаточную склонность к самообману, хотя ни он, ни его советники не могут быть полностью отделены от своего окружения и своего народа, чтобы рассматривать их исключительно как неких кукловодов-манипуляторов.

Скорее всего, процесс тамплиеров следует объяснять набором внешних по отношению к ордену факторов, а не какими бы то ни было внутренними его неудачами: финансовыми нуждами Филиппа Красивого, слабостью папства после поражения Бонифация VIII, падением Акра и реакцией на это западного христианского мира, а также той случайностью, что заставила Климента V пригласить Жака де Моле во Францию именно во время очередного финансового кризиса правительства Филиппа IV. Однако, несмотря на то что все эти реальные обстоятельства имеют к процессу самое непосредственное отношение, нельзя игнорировать и социальный контекст. Современники тамплиеров верили, что дьявол постоянно ищет возможность сеять разврат и смуту в христианском обществе и, атаковав наиболее слабые звенья в его структуре, разрушить его функциональное единство. Задача верующих состояла в том, чтобы всегда быть начеку, помня об этой угрозе, а когда дьявольские козни становились очевидными, безжалостно отсекать злокачественную опухоль, чтобы гибель не угрожала всему организму. Аргументы, использованные против тамплиеров во время процесса, не только построены на этих представлениях средневековых христиан, но и отражают их. Еще в Пуатье Плезиан предупреждал папу, что «дьявол подкрадывается как тать, желая ворваться в дом твой»8; анонимный юрист в 1310 г. оправдывал свою точку зрения на необходимость обвинительного приговора тем, что и в Евангелии говорится, как целый город был повергнут во прах, ибо многие его жители, хотя и не все, совершали грехи идолопоклонства и содомии, а именно эти грехи вменялись в вину тамплиерам9; на Вьенском соборе Гийом Ле Мэр определил смысл действий против ордена тамплиеров словами Евангелия от Матфея: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя…»(Мф., 5:29-30)10. Таким образом, процесс этот нельзя рассматривать как определение виновности или невиновности подсудимых; это одна из средневековых трагедий, в которой общество, предоставив своему правителю (Филиппу IV) возможность действовать в соответствии с его устремлениями, само сокрушило и уничтожило орден, некогда составлявший гордость этого общества и им же учрежденный.


назад