Многие, без сомнения, искренне верили в виновность тамплиеров; но
вскоре стало очевидно, что немало и других, особенно за пределами французского
королевства. Многие были либо шокированы, либо цинично веселились, видя, какими
недостойными методами пользуется папа на Соборе и как ему открыто угрожает
французское правительство. Сходные обстоятельства уже имели место в Пуатье в
1308 г. и привели к тем же результатам, однако тогдашние встречи Филиппа IV и
папы хоть и не были тайной, все же не стали предметом общего внимания, и лишь
Вселенский собор со всей очевидностью показал, сколь многие недовольны
политикой Климента. Для Уолтера Хемингборо Вьенский собор «не заслуживал даже
того, чтобы его называть Собором, поскольку Святейший папа все решал своей
властью, а святой Собор и не возражал, и не соглашался». Флорентиец Джованни
Виллани, не всегда достаточно точно описывающий события во Франции,
представляет свое, весьма любопытное, мнение иностранца и современника
указанных событий. У него не возникало ни малейших сомнений насчет
малопривлекательности обстоятельств, которые привели к уничтожению ордена.
Виллани рассказывает, как два человека — приор Монфокона и приор Ноффо Деи,
которые, согласно его мнению, и являлись первыми ниспровергателями
ордена, — отправились к королю, и тот из жадности заключил тайное
соглашение с папой и заставил его пообещать распустить орден тамплиеров,
обвинив братьев в многочисленных ересях. Однако говорят, что это было сделано
скорее в надежде получить от ордена немалый куш, а также по причине обид на великого
магистра и на сам орден.
Менее спорное и более взвешенное мнение высказал
цистерцианский монах Жак де Терин, профессор богословия в Парижском
университете. Это был человек независимых суждений, не испытывавший страха
перед правительством Филиппа Красивого, а потому, совместно с тринадцатью
другими магистрами, внушавший королю, что, даже если признания некоторых
тамплиеров и подтвердились бы, он (король) все равно не имеет законного права
арестовывать, допрашивать или наказывать их, членов духовного ордена, ему не
подчиненного, а также присваивать их собственность, предназначенную для защиты
Святой Земли. Во Вьене Жак де Терин выступал в защиту прав свободных от
светской власти орденов, а в 1312 г. написал трактат «Contra impugnatores
exemptiorum», в котором отразились его воззрения на то, как поступить с
тамплиерами. Он пишет, что, если бы деяния, приписываемые тамплиерам, оказались
правдой, орден действительно заслуживал бы проклятия, ибо обвинения против тамплиеров
ужаснули весь христианский мир, поскольку речь шла о позорных деяниях и
преступлениях как против веры, так и против человеческой морали; однако сам он
на сей счет пребывал в весьма больших сомнениях. Интересно, пишет он, во-первых,
как эти ереси могли проникнуть в орден, где так много людей благородного
происхождения,
назад
далее