Многие тамплиеры действительно получили пенсии, некоторые даже довольно щедрые. Рамон Са Гардиа, приop Mac-Деу в Руссильоне, после примирения с церковью получил разрешение жить в своем старом приорстве, не платя никакой ренты или налога (в том числе за аренду) и имея возможность пользоваться плодами огорода и сада, однако же лишь для собственного пропитания; помимо этого ему разрешалось пользоваться лесамиMac-Деу и других мест, не нанося этим лесам ущерба.
Ему было выписано 350 ливров ежегодно на содержание приорства и на удовлетворение нужд всех проживающих там, начиная с конца октября 1313 г. Соглашение с госпитальерами по поводу пенсий, достигнутое в октябре 1319 г., гласит, что Рамон Са Гардиа все еще получал свои 350 ливров (или 7 000 солей), а тамплиер Далмау де Ро-чаберти, брат бывшего архиепископа Таррагоны, получал даже на 1 000 солей больше. Суммы в 1 400 и 2 000 солей встречаются довольно часто, а самая низкая пенсия, назначенная явно кому-то из служителей ордена, была 500 солей в год. В Англии в 1338 г. пенсии по-прежнему выплачивались двенадцати бывшим тамплиерам. Письма Иоанна XXII от декабря 1318 г. свидетельствуют о том, что пенсии, очевидно, выплачивались достаточно щедрые, потому что папа приказал уменьшить их, назвав отдельные диоцезы во Франции, Фландрии, на Британских островах, в Германии, в Италии, на Кипре и в Арагоне. По мере того как процесс тамплиеров уходил в прошлое и исчезали основные его участники, возникла даже возможность проявить некоторое милосердие к томившимся в тюрьмах тамплиерам. 1 мая 1321 г. папа объявил, что священник Пон де Бюри из диоцеза Лангра, который просидел двенадцать лет в тюрьме, причем «в строгих условиях», после вынесения eму приговора советом провинции Сане, выказал достаточное смирение и теперь ему разрешено участвовать в церковных праздниках и таинствах.
Папа Иоанн, однако, оговорил особо, что роспуск ордена отнюдь не освобождает бывших тамплиеров от данных ими монашеских обетов91. Тем, кто не был посажен в тюрьму, полагалось жить тихо и мирно на свои пенсии по одному — по двое в различных монастырях. Однако многие нашли это предписание чересчур трудным для выполнения, ибо основной стимул вести тихую монашескую жизнь практически исчез. Они, видимо, испытывали весьма сильное искушение вступить на новую стезю, а желание это легче всего было воплотить в жизнь вне пределов христианского мира. Так, например, в сентябре 1313 г. Бернар де Фонтибюс, бывший приор Корбериса, объявился при дворе Хайме II в Барселоне в качестве посла мусульманского правителя Туниса92.
К несчастью, не все бывшие тамплиеры оказались столь же решительны. 26 октября 1314 г. Хайме II ощутил необходимость написать архиепископу Таррагоны о поведении некоего Беренгара де Пулькронизу, проживавшего в бывшем приорстве тамплиеров в Гардении «на том условии, что станет вести честную жизнь»; однако же он «самым бесстыдным образом содержит любовницу… и совершает множество других позорных деяний». В результате в часовню приорства, ранее с большой охотой посещаемую верующими, теперь редко кто заходит. Король просил архиепископа вмешаться и прекратить этот разврат: именно ты в первую очередь не имеешь права закрывать глаза на подобное». Еще раньше, в 1313 г., другой бывший тамплиер, арагонец Мартен де Фригола, был заключен в тюрьму за изнасилование и другие «неслыханные преступления»94. И это явно были не единичные случаи. В августе 1317 г. папа вынужден был написать архиепископу Таррагоны, чтобы тот безотлагательно обеспечил возврат бывших тамплиеров в предписанные им места пребывания и потребовал от них безоговорочно подчиниться папским указам. Если же архиепископ столкнется при выполнении этого поручения с какими-либо трудностями, пусть обратится за помощью к светским властям. В начале следующего года этот архиепископ запретил тамплиерам принимать участие в военных действиях, вмешиваться в светские распри и носить яркую и дорогую одежду, не соответствующую их монашескому положению.
Подобное происходило не только в Арагоне. В декабре 1318 г. папа Иоанн издал общий указ для всех князей церкви, архиепископов и епископов, относительно бывших тамплиеров, которые не только «вели мирскую жизнь, подвергая опасности свою душу», но даже и женились, прилюдно живя в одном доме со своими женами и пренебрегая обетами, которые дали при вступлении в орден, тогда как обеты эти даются на всю жизнь, а стало быть, не отменены для них, несмотря на роспуск ордена. А посему папа требовал, чтобы в ближайший месяц священнослужители предупредили бывших тамплиеров и обязали их в течение трех месяцев переселиться в какой-нибудь «хороший монастырь». В монастырях же клирики должны содержаться, как им положено, а миряне — быть послушниками. Невыполнение папского распоряжения в указанный срок повлечет за собой прекращение выплаты пенсий. Для осуществления контроля папа требовал строгой отчетности. Эффективность принятых мер оценить трудно. Но все же можно найти отдельные примеры — в частности, случай с Гийомом де Руссильоном, епископом Баланса и Ди (в Провансе), который 16 апреля 1319 г. заставил трех тамплиеров расстаться с женами и уйти в монастырь. В Арагоне несколькими годами позже, в 1325 г., некий Беренгар де Сен-Марсиаль перестал получать пенсию за отказ вступить в монашеский орден.
Мартин Петр де Орос, госпитальер, кастелян Ампосты, видел корень зла в том, что тамплиеры получают неумеренно большое содержание, ив 1318 г. папа приказал уменьшить пенсии, дабы тамплиеры не могли накапливать деньги или роскошествовать, но имели бы возможность получать достаточно, чтобы обеспечить себя пищей и одеждой, как то приличествует монахам. Поскольку всякого рода деятельность была тамплиерам запрещена, то вполне возможно, что именно значительные пенсии и послужили причиной полного исчезновения остатков орденской дисциплины, что тоже оказалось палкой о двух концах. В Португалии, например, магистр ордена Христа, созданного на основе изъятой у тамплиеров собственности, отказался даже принять у себя бывшего тамплиера Веласко Фернандеса. Папа вмешался и приказал (в августе 1321 г.) предоставить этому человеку либо дом, либо приорство до конца его жизни. Более папских декретов после 1324 г. по данному поводу не издавалось, что, возможно, свидетельствует о том, что проблема эта отступила на задний план, так как численность тамплиеров уменьшилась, да и о самом процессе и Вьенском соборе стали постепенно забывать.
Подлинное свое завершение процесс тамплиеров получил в 1314 г. Папа Климент V не торопился воплощать в жизнь решение о собственноручном вынесении приговора руководителям ордена — того самого приговора, на который Жак де Моле и многие другие так долго надеялись. Лишь 22 декабря 1313 г. папа назначил комиссию из трех кардиналов, чтобы разобраться с этим вопросом. В нее входили Никола де Фровиль, Арно д'Ош и Арно Нувель103. 18 марта 1314 г. кардиналы созвали в Париже специальный совет, на котором присутствовали Филипп де Мариньи, архиепископ Санский, а также другие известные прелаты и магистры богословия и канонического права. Перед советом предстали Жак де Моле, Гуго де Пейро, Жоффруа де Гонневиль и Жоффруа де Шарне. Эта сцена описана одним из их современников, монахом, продолжившим хроники Гийома де Нанжи.
Поскольку все эти четверо без исключения прилюдно и добровольно признались в преступлениях, вменявшимся им в вину, и не отрицали своих первоначальных показаний, по всей видимости не собираясь от них отказываться и впредь, совет тщательнейшим образом рассмотрел множество сопряженных вопросов и, заседая во дворе собора Нотр-Дам в Париже, в понедельник после дня св. Георгия, вынес решение, согласно которому они приговаривались к пожизненному тюремному заключению в особо суровых условиях. Но, увы, когда кардиналы уже сочли дело закрытым, совершенно неожиданно двое из осужденных, а именно великий магистр и приор Нормандии, выступили с ошеломившей всех самозащитой, обращая слова свои к кардиналу, который только что прочитал проповедь, и архиепископу Санскому, и вновь отреклись от своих показаний, сделанных ранее, а также от всего того, в чем когда-либо признавались.
Так развеялись сомнения, тучами окутывавшие великого магистра во время процесса. Он был уже стар, за 70, и почти 7 лет провел в тюрьме. Страстная надежда на справедливое решение папы, которую он питал столь долго, даже во время организованной защиты ордена самими тамплиерами, не оправдалась.
Ошеломляющее выступление этих двух людей на какое-то время поставило кардиналов в тупик. Хронист продолжает:
Затем их просто передали в руки парижского прево, который присутствовал на совете, а сами кардиналы решили как следует обдумать случившееся. Но как только новости эти достигли королевского дворца, король, посоветовавшись с опытными людьми из своего окружения, однако не спрашивая совета у представителей духовенства, к вечеру того же дня приказал сжечь обоих преступников на одном из маленьких островков Сены, находившемся между королевским садом и монастырем св. Августина. Можно было наблюдать, как они готовятся принять смерть на костре — исповедавшись, с легкой душой и чистой совестью, проявляя волю и мужество, и все, кто это видел, были восхищены и поражены мужеством и стойким желанием полностью отрицать свою вину. Остальные же двое были брошены в застенок в соответствии с вынесенным приговором105.
Казнь бьут проведена так поспешно, что позднее обнаружилось, что островок Иль-де-Жавио, или Еврейский остров, на котором сожгли руководителей ордена, принадлежал не королю, а монахам Сен-Жермен-де-Пре, так что Филиппу пришлось послать письменное разъяснение, подтверждавшее, что это ни в коей мере не является посягательством на права монастыря.
Героическая смерть Жака де Моле и Жоффруа де Шарне быстро обросла множеством легенд. Ранним утром в субботу 20 апреля умер папа Климент. 29 ноября того же года умер Филипп Красивый. Согласно легенде, Жак де Моле перед смертью призвал их обоих явиться с ним вместе на Суд Божий не позднее чем через год. Отношение Джованни Виллани к этим событиям также весьма красноречиво:
После чего на короля Франции и его сыновей обрушился немалый позор, и они обрели множество врагов — как из-за этого греха, так и из-за нападения на папу Бонифация… Замечательно, что ночью, после того, как великий магистр ордена и его товарищ погибли мученической смертью, их пепел и прах были собраны братьями-мирянами и другими верующими и, подобно священным реликвиям, унесены и спрятаны в надежные и святые места110
назад далее